Padre Manuel Antonio García Salcedo PhD. Arquidiócesis de Santo Domingo*
El contexto en que se desarrolló la labor pastoral de los Santos Padres fue el de una época en que se acrecientan las choques entre posturas políticas de conglomerados que se enmarcan en una sociedad que se abandera como cristiana en la que se da la utilización de influencias y recursos económicos para hacer prevalecer determinadas teologías.
Es de capital importante conocer el sentido de dichas formulaciones, el significado de los términos empleados, las tendencias culturales que las forjan y las repercusiones sociales al asumirlas y sostenerlas, así como comprender el marco histórico en que se suscitaron.
La Edad de Oro de los Santos Padres de la Iglesia pasa a un estadio más amplio y especifico, del problema trinitario al problema cristológico, a partir del siglo IV DC. De la cuestión de la consubtancialidad o divinidad del Hijo y del Espíritu Santo, se adentra la Iglesia en las particularidades del bifisimo.
La confesión de la comunión de la naturaleza divina y humana del único Señor Jesucristo, sin separación, sin división, sin confusión, sin mezcla es fundamental por medio al conocimiento sólido, objetivo, basto y a profundidad de la Historia de la Iglesia, en específico, la Historia de los Dogmas, de los Concilios Ecuménicos y la Patrística para un correcto enfoque de la Cristología o la ciencia teológica de la persona de Jesucristo.
La controversia cristológica del siglo V DC tiene su origen en la disputa entre las escuelas teológicas Antioquena y Alejandrina con sus respectivos exponentes, la intervención del Papado en las mismas y las consecuencias que se desprendieron de las resoluciones conciliares.
La segunda etapa de la Edad de Oro de los Padres de la Iglesia, tras el periodo de las controversias trinitarias, esta delimitado por el Concilio Ecuménico de la unidad de la persona de Cristo, Éfeso 431 DC, en el que impera la escuela alejandrina: Y el Verbo se hizo Carne, y el Concilio Ecuménico de Calcedonia del 451 DC, en el que predomina la escuela antioquena, que resalta la doble naturaleza de Cristo, verdadero Dios y verdadero Hombre.
Resaltamos en el primer concilio ecuménico cristológico convocado a causa de la doctrina del Patriarca de Constantinopla Nestorio y el enfrentamiento de la misma de parte del Patriarca de Alejandría San Cirilo. Escritores de esta época controversial son Teodoro de Mopsuestia, Teodoreto de Ciro y otros tantos que fueron sometidos al arduo escrutinio conciliar.
El caso que atañe al Concilio Ecuménico de Calcedonia acontece en el caso contrario a Efeso. El antagonista de la doctrina católica proviene de las esferas de Alejandría, el monje Eutiques. El Papa San León Magno asume la doctrina del Patriarca de Constantinopla Flaviano que defiende a costa de su vida la ortodoxia cristiana frente al monofisismo.
La cuestión cristológica se hará cada vez escrupulosa en sus planteamientos y mas encarnizada entre adversarios, definiéndose la doctrina cristológica gracias al aporte de San Máximo el Confesor, San Sofronio de Jerusalén y otros más que hicieron frente al monotelismo y al monoenergismo. Los concilios ecuménicos II, III y IV de Constantinopla definirán la doctrina universal de las voluntades y energías divina y humana de Cristo.
La cumbre de la controversia cristológica fue la cuestión iconoclasta o el odio violento en contra del culto a las imágenes sagradas o iconodulía que se extendió del siglo VI al IX DC, siglo en que fue zanjada la cuestión con la Fiesta del triunfo de la Ortodoxia gracias a la emperatriz Teodora.San German de Constantinopla fue de los primeros Pastores en ser perseguido por la custodia y promoción de los iconos hasta llegar a San Juan Damasceno cuya doctrina fue acunada por el II Concilio Ecuménico de Nicea del 787 DC.
La espiritualidad cristiana logra mayores profundidades por el influjo del oriente cristiano gracias a la obra de expositores tales como el Pseudo-Dionisio Areopagita, mientras que el occidente cristiano que ve la floración de diversos reinos, separados del imperio bizantino y su cultura propia, que se nutren del aporte de aquellos Pastores que llamamos Padres Compiladores por compendiar la doctrina de todos sus antecesores, desatancándose en Hispania San Isidoro de Sevilla, San Idelfonso de Toledo y otros más. Africa, Italia y las Galias tendrán también su grupo destacado de Pastores escritores que cerrarán este periodo.
Demos inicio, entonces, al estudio en profundidad de la vida, la obra y los escritos de los Santos Padres de la Iglesia para una renovación integral de nuestra fe católica por una vuelta a las fuentes de la misma.
Continuara…
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